王維是山西的嗎

王維的詩、樂、畫，當初可謂是獨步天下，大唐人無不驚艷，王維也是歷史上最有名氣的狀元郎。王維的畫被詩畫大家蘇東坡盛贊，王維的詩作才能不在李白之下。即使到今天，人們?nèi)匀粸橥蹙S的才能驚嘆不已。

王維是山西的嗎

王維，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。

王維出身河東王氏，于開元十九年（731年）狀元及第。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。

長安收復后，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。

書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/p>

王維存詩400余首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學秘訣》。

王維的山水田園詩有什么作品

王維的大多數(shù)詩都是山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。

王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂，此生閑有余”（《飯覆釜山僧》）。這種心情充分反映于他的詩歌創(chuàng)作之中。

過去時代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術技巧，一方面也由于對其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。明代胡應麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說《鳥鳴澗》、《辛夷塢》二詩，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩藪》），便是一個明證。

雪景傳為王維作，王維其他題材的作品，如送別、紀行之類的詩中，也經(jīng)常出現(xiàn)寫景佳句，如“遠樹帶行客，孤城當落暉”（《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）、“山中一夜雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。

為什么說王維是被作詩耽誤的畫師

王維，字摩詰，唐代詩人、畫家。蘇軾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”可見王維不僅能詩善畫，還把詩畫兩門藝術融會貫通了。

但是王維曾夫子自道：“當代謬詞客，前身應畫師。不能舍余習，偶被世人知?！笨梢娡蹙S自認為前生是個畫師，今生之所以一不小心成了詩人，乃是誤入歧途的緣故。

王維繪畫之妙，大家熟知的有“雪里芭蕉”的故事。把夏天的芭蕉和冬天的積雪并置在一起，想落天外，突破了現(xiàn)實的囿限，可謂來于生活又高于生活。

當然，王維繪畫的能力，也需要現(xiàn)實的佐證和支撐。

佐證之一，是王維留下了《山水訣》和《山水論》兩篇論畫文字，較為系統(tǒng)地闡釋了山水畫創(chuàng)作的原則。

佐證之二，是王維傳下了畫作。因為世事滄桑，王維傳下來的畫作只有《伏生授經(jīng)圖》和《江山雪霽圖卷》兩幅作品，但是不難從中領略到王維畫藝的高妙。

《伏生授經(jīng)圖》是人物畫，《江山雪霽圖卷》是山水畫，相比較而言，王維的山水畫影響更大，開創(chuàng)了南宗文人畫的先河。當我們在研究王維詩歌的時候，也不要忽視了王維作為畫家的存在。