柳宗元山水游記代表作

柳宗元一生著作390余篇，其名篇佳作多寫(xiě)于永州。他的作品包括評(píng)論、散文、傳記、游記、寓言、詩(shī)、詞等，涉及廣泛，內(nèi)容豐富，文筆洗煉，博大精深。成就最高的是山水游記，其代表作是《永州八記》，對(duì)后世影響極大。

柳宗元山水游記代表作

1、《至小丘西小石潭記》

唐朝詩(shī)人柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的一篇游記。本文記敘了作者游玩的整個(gè)過(guò)程，以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言描寫(xiě)了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無(wú)法排遣的憂(yōu)傷凄苦的感情。本文寂寥清幽，形似寫(xiě)景，實(shí)則寫(xiě)心，雖處處寫(xiě)景，但又處處流露出作者的主觀情感。寓情于景，情景交融是本文的一大特點(diǎn)，是一篇聲情并茂、極富詩(shī)情畫(huà)意的山水佳作。

全文193字，用移步換景、特寫(xiě)、變焦等手法，有形、有聲、有色地刻畫(huà)出小石潭的動(dòng)態(tài)美，寫(xiě)出了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情。

文章對(duì)潭中游魚(yú)的刻劃雖只寥寥幾句，卻極其準(zhǔn)確地寫(xiě)出潭水空明澄澈的程度和游魚(yú)的形神姿態(tài)，其生動(dòng)傳神的筆觸、繪聲繪影的手段，令人嘆為觀止。

2、《始得西山宴游記》

這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關(guān)系。全文五次或明或暗點(diǎn)出“始得”之意。文章內(nèi)容是寫(xiě)發(fā)現(xiàn)并且宴游的經(jīng)過(guò)，以及由此而產(chǎn)生的感受。具體安排是，先寫(xiě)游西山的情形，再寫(xiě)游西山的經(jīng)過(guò)和感受。這樣文章自然而成兩段。

面對(duì)眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺(jué)開(kāi)闊。一種從未有過(guò)的感受油然而生：廣大得如同浩氣看不到它的邊際。欣喜滿(mǎn)意地同天地交游而設(shè)有盡期。

他整個(gè)兒地同不停地運(yùn)動(dòng)變化著的萬(wàn)物融合在一起，達(dá)到了物我合而為一的忘我境界。然后才明白以前自以為“無(wú)遠(yuǎn)不到”“皆我有也”，其實(shí)并未真正游過(guò)，而真正的游賞應(yīng)視作現(xiàn)存“始得西山”才開(kāi)始。

作者這個(gè)體驗(yàn)十分寶貴，是他精神上升華到一個(gè)新的境界的表現(xiàn)，他從政治，七的失敗、被貶謫的一度消沉，開(kāi)始解脫出來(lái)，看到了希望，找到了出路。這是他始游西山的最大收獲。因此他寫(xiě)了這篇游記。最后說(shuō)明游覽時(shí)間。

3、《游黃溪記》

《游黃溪記》寫(xiě)于唐憲宗元和八年。時(shí)逢大旱，作者隨同永州刺史韋中丞前往黃神祠求雨。柳宗元是個(gè)無(wú)神論者，天旱祈雨，自非所愿，但刺史見(jiàn)召，作為下屬，也只能從行，隨后寫(xiě)下《游黃溪記》。

文章記錄了柳宗元游覽永州東七十里的黃溪美景的情況。作者于觀賞奇麗山水景物之中，含蓄地表達(dá)自己的思想情懷。全文以記游寫(xiě)景為主，運(yùn)用白描手法，描山繪水，想象奇妙，形象生動(dòng)。

柳宗元是唐宋八大家之一嗎

1、是的。

2、唐宋八大家，也稱(chēng)“唐宋古文八大家”，指唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八位散文家的合稱(chēng)。

3、其中韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者、領(lǐng)袖，歐陽(yáng)修、三蘇（蘇軾、蘇轍、蘇洵）等四人是宋代古文運(yùn)動(dòng)的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學(xué)的代表人物。

4、唐宋八大家中，韓、柳新六朝以來(lái)駢儷雕飾、專(zhuān)事浮華的文弊，反對(duì)駢文。歐陽(yáng)修等繼承古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)五代文風(fēng)敗腐。

5、他們倡導(dǎo)、實(shí)踐、推動(dòng)了唐宋時(shí)期的古文文化走向，共同掀起了古文革新浪潮。他們的散文繼承了先秦兩漢散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，把散文從駢儷的束縛中解放出來(lái)，開(kāi)辟中國(guó)古代散文發(fā)展新的高峰，在文風(fēng)文體、文學(xué)思想等層面都極具濃烈的文學(xué)色彩，成為后世一切開(kāi)筆作文的典范。

柳宗元的文學(xué)思想

1、柳宗元通過(guò)在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和寫(xiě)作過(guò)程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，主張革新六朝以來(lái)的散文，他認(rèn)為散文的創(chuàng)作目的是為闡明道理，反對(duì)過(guò)分追求形式上的文辭和音律美，在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和綜合運(yùn)用多樣藝術(shù)手法的能力，以便創(chuàng)作出具有鮮明深刻、清新通暢、曲折厚重等特點(diǎn)的作品。

2、柳宗元主張廣泛學(xué)習(xí)古代文化遺產(chǎn)，吸收儒家經(jīng)典、老莊哲學(xué)、《國(guó)語(yǔ)》《史記》等作品的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，融會(huì)貫通，形成自己的獨(dú)特見(jiàn)解。

3、柳宗元還將文章劃分為兩類(lèi)：一類(lèi)是政治社會(huì)生活中直接表達(dá)觀點(diǎn)和態(tài)度的實(shí)際應(yīng)用文章；另一類(lèi)是通過(guò)描繪事物進(jìn)行諷刺、感染，引導(dǎo)和激發(fā)人們思想感情的作品。柳宗元有意識(shí)地創(chuàng)作了許多形象豐富生動(dòng)的文藝散文，發(fā)揮并超越了過(guò)去詩(shī)賦駢文的作用，開(kāi)創(chuàng)了散文發(fā)展的新境界。

4、他強(qiáng)調(diào)“道”的作用、重視文章思想內(nèi)容和作者人格修養(yǎng)并博采眾長(zhǎng)，自成一家，堅(jiān)決反對(duì)盲目崇古和模仿抄襲，這正是唐朝散文運(yùn)動(dòng)的重要理論基礎(chǔ)。柳宗元柳宗元的這些成熟文學(xué)思想，無(wú)疑是他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文藝?yán)碚摎v史的總結(jié)，為唐代散文創(chuàng)作實(shí)踐的健康發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。