子貢是哪個(gè)國(guó)家的
子貢是魯國(guó)大商,行走各諸侯國(guó)做生意??鬃颖姸嗟茏又校迂曉诋?dāng)時(shí)最有影響力。太史公說(shuō),子貢訪問列國(guó),諸侯無(wú)不分庭抗禮,使孔子名揚(yáng)天下者,子貢也。
子貢是哪個(gè)國(guó)家的
1、春秋末年外交家、政治家、商人,曾任魯、衛(wèi)兩國(guó)之國(guó)相。
2、孔子得以周游列國(guó)宣揚(yáng)其學(xué)說(shuō),在很大程度上都得益于來(lái)自子貢的經(jīng)濟(jì)支持。在追隨孔子周游列國(guó)的過程中,因?yàn)槊獠涣艘透鲊?guó)打交道,于是子貢的外交與口才的能力也得以在這一過程中表現(xiàn)出來(lái)。其中,最為著名且具有影響力的事件,就是齊吳之戰(zhàn)中,子貢出馬,存魯,亂齊,破吳,強(qiáng)晉而霸越的故事了。
子貢的語(yǔ)言藝術(shù)
他擅長(zhǎng)溝通,能言善辯;他是尊師愛師的典范,對(duì)老師忠心擁護(hù);他集學(xué)識(shí)、才能、財(cái)富于一身,是孔子思想的忠實(shí)傳承和傳播者,深得孔子的賞識(shí)和倚重。
在與人溝通時(shí),子貢有著超強(qiáng)的語(yǔ)言駕馭能力,具有極高的言說(shuō)藝術(shù)。下面我將從自己的兩點(diǎn)理解來(lái)闡述子貢的言說(shuō)藝術(shù)。
在《論語(yǔ)》中曾有人說(shuō)出“子貢賢于孔子”這樣的言論,子貢回以“譬之宮墻,賜之墻也及肩,窺見室家之好;夫子之墻數(shù)仞,不得其門而入,不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣,夫子之云不亦宜乎!”
這句話極有分寸,運(yùn)用比喻的手法,既表達(dá)出了子貢的自知與自謙,又說(shuō)明了自己在各個(gè)方面與老師相比都相差甚遠(yuǎn),將孔子的道德與學(xué)問渲染的淋漓盡致。既抬高了老師的地位,也維護(hù)了老師的尊嚴(yán)。
除此之外,子貢也曾說(shuō)過“他人之賢者,丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多見其不知量也?!弊迂曊J(rèn)為老師的賢能像太陽(yáng)和月亮一樣不可逾越,由此,孔子在子貢心中的分量和地位也可見一斑。
類似的還有“夫子之不可及也,猶天之不可階而升也”等諸如此類的話語(yǔ),都是運(yùn)用巧妙的比喻來(lái)展現(xiàn)老師的才華與賢能,把孔子的偉大表現(xiàn)的至極至圣。而其謙虛與尊師也正是在超常的語(yǔ)言駕馭與巧妙的語(yǔ)言表達(dá)中反映出來(lái)的,反映出了子貢在與人溝通時(shí)的能言善辯。
子貢的主要成就
1、勸釋衛(wèi)君
魯哀公十二年秋天,衛(wèi)出公與吳國(guó)人在鄖地相會(huì)。哀公與衛(wèi)出公、宋皇瑗結(jié)盟,最終拒絕與吳國(guó)結(jié)盟,于是吳國(guó)人圍住了衛(wèi)出公的居處。子貢告訴太宰伯嚭,衛(wèi)君來(lái)遲是因?yàn)榕c國(guó)內(nèi)的大夫們產(chǎn)生分歧,因?yàn)橛械娜酥С炙麃?lái),有的人則反對(duì)他來(lái)。
現(xiàn)在吳國(guó)限制了衛(wèi)君的行動(dòng),正是合了衛(wèi)國(guó)那些持反對(duì)態(tài)度的士大夫們的心意,吳國(guó)此舉百害而無(wú)一益,太宰嚭十分贊同子貢的話,于是便放了衛(wèi)出公。
2、開創(chuàng)儒商
儒家思想以“仁”“禮”“義”為核心,而自古以來(lái)商人又以“利”為首項(xiàng),但子貢卻將兩者相結(jié)合,開創(chuàng)了“儒商”的經(jīng)商方式,具體表現(xiàn)為“以仁為本、以和為貴”以及“取利守道、誠(chéng)信為本”的原則。
當(dāng)買賣過程中,利與義發(fā)生沖突時(shí),要提醒自己用儒家思想自我要求和約束,始終堅(jiān)持以“義”來(lái)主導(dǎo)和規(guī)范商業(yè)行為,這樣就能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共贏的局面,子貢也因此獲得了儒商始祖的美譽(yù)。
3、推行儒學(xué)
子貢從孔子那里學(xué)習(xí)和繼承了儒學(xué)思想,融會(huì)貫通后形成了屬于自己的儒學(xué)思想,并把自己的儒學(xué)思想跟經(jīng)商、治國(guó)、為政、外交等相結(jié)合,為儒學(xué)思想的傳播起到了積極的推動(dòng)作用。
子貢晚年還注重教書育人,將儒家學(xué)說(shuō)廣泛地教授給世人,為儒家學(xué)派的發(fā)展和壯大做出了貢獻(xiàn)。