柏拉圖和蘇格拉底的關(guān)系

柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家，他是蘇格拉底的徒弟，柏拉圖是西方哲學(xué)的奠基人之一。柏拉圖有諸多著作，代表的作品有《理想國》、《法律篇》等。

柏拉圖和蘇格拉底的關(guān)系

師徒關(guān)系。

蘇格拉底、柏拉圖以及亞里士多德三位和哲學(xué)的關(guān)系密不可分。蘇格拉底更是劃分了哲學(xué)的代表。其實，他們?nèi)嘶閹熗?，蘇格拉底是柏拉圖的老師，柏拉圖是亞里士多德的老師。

柏拉圖是西方虛構(gòu)的嗎

柏拉圖不是西方虛構(gòu)的，是真實存在的歷史人物。

柏拉圖是古希臘時期重要的思想家，也是西方文化中最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。曾到過埃及、小亞細(xì)亞和意大利南部從事政治活動，企圖實現(xiàn)他的貴族政治理想。

在哲學(xué)上建立了歐洲哲學(xué)史上第一個龐大的客觀唯心主義體系。公元前387年在阿加德米體育館附近設(shè)立了一所學(xué)園，此后執(zhí)教40年，直至逝世。

柏拉圖一生著述頗豐，其教學(xué)思想主要集中在《理想國》和《法律篇》中。柏拉圖是古希臘客觀唯心主義哲學(xué)的創(chuàng)建者，始創(chuàng)理念論心理學(xué)思想。

柏拉圖的著作《理想國》一書蘊(yùn)涵著歐洲心理學(xué)史上最早的分類雛形：知、情、意三分法。

柏拉圖最有影響力的著作是什么

柏拉圖最有影響力的一篇著作莫過于《理想國》，在理想國中他提出了理念，理念又稱為觀念。

理念，顧名思義是理性上的物質(zhì)，比方說數(shù)學(xué)老師畫了一個圓，無論你多能畫，或者你用的圓規(guī)有多精確，在理論上，他都不能說是一個完美的圓，你找到的只是一個物體而已，一個接近于圓的物體。

這里有一點要區(qū)分，有人認(rèn)為一個事物只有被人發(fā)現(xiàn)才擁有了美，在被人觀察之前你無法決定它的美。顯然柏拉圖不認(rèn)可這個觀點，他認(rèn)為每個物體都是本來就有美的。就像一個游戲中的道具，你沒有發(fā)現(xiàn)他他也是存在的，它所具有的屬性也不會被改變。

所以說任何物體都具有理念上的部分，只是部分的占比是多少，事物的美丑之分就取決于每個物體所分有的美的多少。

柏拉圖更崇敬善，他將善定義為太陽，將我們的思維定義為眼睛，太陽所散發(fā)的光讓我們能夠看見，還讓萬物得以生存。善所帶來的東西讓我們能夠思考，讓每個靈魂得以所值，每個靈魂追求善，將善定為靈魂的目標(biāo)。換句話說，善就是柏拉圖所向往的最美好的東西。

而柏拉圖也嘗試用理論來代表存在，你具有理論，你就代表存在，你才能是可感事物。這是我至今為止聽過最像人話的關(guān)于存在的解釋了（淚目）。但對于那位大佬巴門尼德來說存在僅有一個，這也是二人的不同點。

說了這么多，柏拉圖卻才剛剛開始他的觀點論證，他據(jù)上面所述，提出了一個理念二元論。柏拉圖認(rèn)為世界分為可感世界和理念世界，前者是有缺陷的，來源于后者，是產(chǎn)生錯誤的原因，而后者相對于前者簡直完美，而且理念世界是所有知識的來源。