李斯的歷史評(píng)價(jià)

李斯生于公元前276年，卒于公元前208年，上蔡縣人。李斯是法家思想的集大成者，他敏銳抓住歷史賦予的機(jī)會(huì)，向秦王獻(xiàn)統(tǒng)一六國(guó)之宏論，上《諫逐客書(shū)》之強(qiáng)國(guó)大計(jì)，有著不達(dá)目的誓不罷休的執(zhí)著精神。

李斯的歷史評(píng)價(jià)

對(duì)李斯的歷史評(píng)價(jià)，集中體現(xiàn)在司馬遷所著的《史記》中?！妒酚洝返挠^點(diǎn)主導(dǎo)了后世史家對(duì)李斯的歷史定位。在司馬遷的筆下，李斯既是一個(gè)眼光敏銳的政治家，又是一個(gè)目光短淺的庸人；既有身居相位的無(wú)尚榮耀，又有腰斬咸陽(yáng)的無(wú)奈凄涼。

李斯為秦國(guó)提出先滅韓的建議，使得六國(guó)很快就被秦國(guó)征服，在這個(gè)基礎(chǔ)上，秦國(guó)很快就建立了一個(gè)新的國(guó)家。

新國(guó)家建立后，李斯參與了新的制度、決策的制定，主要成就有協(xié)助秦始皇統(tǒng)一天下、書(shū)同文、車(chē)同軌、統(tǒng)一度量衡、廢除分封制、代以郡縣制等等，他的功績(jī)十分突出，可以說(shuō)大秦的帝業(yè)，有一半是他的功勞。

李斯明白環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的重要性，所以他一生努力，都要有一個(gè)好的環(huán)境。但過(guò)于強(qiáng)調(diào)環(huán)境，過(guò)于追求自身的利益，有時(shí)也會(huì)讓他蒙蔽了雙眼。在這種人生信條的指導(dǎo)下，李斯之前一直都在幫助秦國(guó)，因?yàn)榍赝踬梢詾樗麕?lái)榮華富貴，可以滿足他的個(gè)人利益。

李斯是一個(gè)非常復(fù)雜的人，以現(xiàn)在的眼光來(lái)看，他的功和過(guò)都很明顯。但就當(dāng)時(shí)而言，司馬遷能夠不被世人的觀點(diǎn)所左右，勇于提出自己的看法，這是極其可貴的。

李斯的主要成就

1、統(tǒng)一思想與文字

秦朝建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)，李斯認(rèn)為國(guó)家治理應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要、從實(shí)際出發(fā)制定方針政策，而不應(yīng)從古人出發(fā)，要求國(guó)家需要有統(tǒng)一的思想。

于是李斯主張思想上禁止異說(shuō)，統(tǒng)一思想，曾于始皇三十四年（前213年）建議秦始皇發(fā)動(dòng)“焚書(shū)”。李斯不僅主張一切以法行事，依法治國(guó)，而且認(rèn)為法治當(dāng)嚴(yán)，主張嚴(yán)刑峻法。

2、統(tǒng)一度量衡

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)都有各自的度量衡制度。秦統(tǒng)一后，不同的制度嚴(yán)重阻礙了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

李斯向始皇帝上書(shū)建議統(tǒng)一度量衡，然后李斯便以秦國(guó)原有的度、量、衡為標(biāo)準(zhǔn)，并在商鞅曾頒布的標(biāo)準(zhǔn)器上再次改進(jìn)，制成統(tǒng)一后的標(biāo)準(zhǔn)器發(fā)布全國(guó)，而與標(biāo)準(zhǔn)器不同的度、量、衡則一律被禁止使用。

3、車(chē)同軌修馳道

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各地馬車(chē)的大小不一，車(chē)道也寬窄不同，沒(méi)有明確標(biāo)準(zhǔn)。秦統(tǒng)一后，李斯向始皇帝建議，全國(guó)上下，車(chē)輛要有相同的寬度，對(duì)應(yīng)的還要修建相同寬度的道路，統(tǒng)一了標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)使百姓的生活更加方便，之后始皇帝便將此事李斯去全權(quán)辦理。

李斯將車(chē)輛的輪距一律改為六尺，這便是“車(chē)同軌”。除此之外拆除了阻礙交通的關(guān)塞、堡壘的同時(shí)，還修筑了以都城咸陽(yáng)為中心的“馳道”，以及由咸陽(yáng)向北延伸、全長(zhǎng)約九百千米的直道，以此來(lái)防御北方匈奴的侵?jǐn)_。

這些馳道、直道縱橫交錯(cuò)，形成了以咸陽(yáng)為中心的四通八達(dá)的道路網(wǎng)絡(luò)。

李斯是什么學(xué)派的

1、法家。

2、法家是中國(guó)歷史上提倡以法治為核心思想的重要學(xué)派，以富國(guó)強(qiáng)兵為己任， 《漢書(shū)·藝文志》列為“九流”之一。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動(dòng)派，它的思想也是著眼于法律的實(shí)際效用。

3、法家思想包括倫理思想、社會(huì)發(fā)展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎(chǔ)上的誠(chéng)信觀和義利觀。

4、法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期平民的政治代言人，在政治上可謂是“獨(dú)步天下”。強(qiáng)調(diào)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠(yuǎn)的以法治國(guó)的主張和觀念，這就足以見(jiàn)得他們對(duì)法制的高度重視。