李毓秀為什么寫弟子規(guī)

幾乎每個(gè)學(xué)齡孩子都會(huì)接觸到《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》這些經(jīng)典國學(xué)，這些是我們傳統(tǒng)文化的精華，非常值得學(xué)習(xí)。關(guān)于《弟子規(guī)》它的作者是李毓秀，他主張只有將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地解決問題，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

李毓秀為什么寫弟子規(guī)

《弟子規(guī)》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。康熙年間，統(tǒng)治階層出于長久統(tǒng)治的目的，主動(dòng)追求對傳統(tǒng)思想文化的認(rèn)同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。

1670年，根據(jù)儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉(xiāng)黨以息爭訟；重農(nóng)桑以足衣食；尚節(jié)儉以惜財(cái)用；隆學(xué)校以端士習(xí)；黜異端以崇正學(xué)；

講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風(fēng)俗；務(wù)本業(yè)以定民志；訓(xùn)子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯(lián)保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設(shè)明史館、十七年的薦舉博學(xué)鴻詞，網(wǎng)羅名士，弘揚(yáng)儒學(xué)。這些舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展。

《弟子規(guī)》正是在這種文學(xué)氛圍下，寫作而成的。其原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個(gè)秀才。

他以《論語》“學(xué)而篇”中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)當(dāng)恪守的守則規(guī)范。后來賈存仁將其修訂改編并改名為《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》的核心思想是什么

《弟子規(guī)》開篇總敘就是弟子規(guī)的核心思想，歸納說明就是“四好”：存好心說好話，行好事做好人。

《弟子規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個(gè)人行為的指南，是檢驗(yàn)我們道德品質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。

《弟子規(guī)》是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范，它規(guī)定了學(xué)生主修的六門課和輔修的一門課。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行為要小心謹(jǐn)慎，言語要講信用。

和大眾相處到平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其它有益的學(xué)問。

李毓秀的主張思想

是以實(shí)用主義為基礎(chǔ)的，他強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的重要性，并主張?jiān)诮鉀Q問題時(shí)要注重實(shí)際效果。他認(rèn)為理論和實(shí)踐是相互依存的，只有通過實(shí)踐才能驗(yàn)證理論的正確性。

李毓秀認(rèn)為，人們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況來制定政策和決策，并根據(jù)實(shí)踐的結(jié)果進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。他的主張思想強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，對于解決問題和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有積極的指導(dǎo)意義。

李毓秀的實(shí)用主義思想對于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展仍然具有重要的啟示意義。在面對復(fù)雜多變的社會(huì)問題時(shí)，我們應(yīng)該注重實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，通過實(shí)踐來驗(yàn)證和完善理論，以實(shí)際效果為導(dǎo)向來制定政策和決策。

同時(shí)，我們也應(yīng)該不斷總結(jié)和反思實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)我們的行動(dòng)方案。