董仲舒新儒學新在哪里

儒家學說是我國傳統(tǒng)思想的重要組成部分，孔子創(chuàng)立了儒家學說，董仲舒將儒學發(fā)展為儒術(shù)，為皇權(quán)天授提供理論依據(jù)，深深地影響著漢代及以后的政治。

董仲舒新儒學新在哪里

1、針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張。

2、針對加強君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應的儒家道德觀點。

3、針對土地兼并現(xiàn)實，進一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。

4、針對為人處世標準，提出“三綱五?！保岢⒌?。

董仲舒（公元前179年-前104年），廣川（河北省景縣廣川大董故莊村）人，西漢哲學家。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。

漢武帝元光元年（前134），漢武帝下詔征求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結(jié)合，并吸收了其他學派的理論，創(chuàng)建了一個以儒學為核心的新的思想體系，深得漢武帝的贊賞。

董仲舒系統(tǒng)地提出了“天人感應”、“大一統(tǒng)”學說和“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張被漢武帝所采納，使儒學成為中國社會正統(tǒng)思想，影響長達兩千多年。

他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。其后，董仲舒任江都易王劉非國相10年；元朔四年（前125），任膠西王劉端國相，4年后辭職回家，著書寫作。這以后，朝廷每有大事商議，皇帝即會下令使者和廷尉前去董家問他的建議，表明董仲舒仍受漢武帝尊重。

董仲舒的儒學與孔子儒學的區(qū)別

孔子學說與董仲舒學說的最大不同，就在于董仲舒吸納了很多其他學派的思想并將儒家思想發(fā)展的更具有神學傾向，并且堅決地維護了統(tǒng)治者對于政治和思想的大一統(tǒng)需求。

1.董仲舒將“大一統(tǒng)”思想融入儒家思想。

2.董仲舒提出的君權(quán)神授與天人感應思想。

3.孔子的思想主要以道德修養(yǎng)為主，在當時的社會也缺乏對統(tǒng)治者的吸引力。而董仲舒身處在一個初步實現(xiàn)大一統(tǒng)但仍存在分裂危險的國家中，他提出的大一統(tǒng)思想自然是符合統(tǒng)治者的需求，并且有利于國家的長期統(tǒng)一和穩(wěn)定。

董仲舒發(fā)展儒學的原因

為了封建社會的統(tǒng)治者服務，把儒學改變成適應當時政治的一種學說。

具體是儒學吸收陰陽五行家，法家的理論，新成了新儒學。

第一，加強中央集權(quán)，罷黜百家獨尊儒術(shù)，別的不讓你學了，你就學儒學給皇帝服務吧。

第二，為加強軍權(quán)，君權(quán)神授，皇帝是天神的兒子，百姓和當兵的都聽皇帝的吧。

第三，三綱五常，君臣父子夫婦，當官的必須聽皇帝的，君要臣死臣也得死，比聽你老子的話還要聽話，皇帝的兒子要聽話別篡位，皇帝的媳婦要聽話別干政。