韓愈有什么美譽(yù)

韓愈在唐代文學(xué)史上有著崇高的地位，他被譽(yù)為唐宋八大家之首，并且也是韓愈發(fā)起了唐代時(shí)期的古文運(yùn)動(dòng)。韓愈思想觀念先進(jìn)，他的很多思想都流傳了下來，其中就包括他的八小時(shí)工作制度。

韓愈有什么美譽(yù)

韓愈有“文起八代之衰”的美譽(yù)，韓愈（768年-824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”，唐代中期官員，文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。

韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

韓愈提出的“文道合一”，“氣盛言宜”，“務(wù)去陳言”，“文從字順”等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義，有《韓昌黎集》傳世。

韓愈是如何首推八小時(shí)工作制的

卯字舊時(shí)寫作“戼”，“丣”即酉的古字。有人認(rèn)為，戼字像打開的門，丣字則像閂上的門，單從字形上就能推知過去衙門的辦公時(shí)間。

過去衙門的標(biāo)準(zhǔn)辦公時(shí)間確實(shí)是從卯時(shí)至酉時(shí)。官員卯時(shí)(日出)查點(diǎn)人數(shù)稱“點(diǎn)卯”，吏役聽候點(diǎn)名叫“應(yīng)卯”，其點(diǎn)名冊(cè)稱為“卯冊(cè)(簿)”，簽到則稱為“畫卯”。酉時(shí)(日入)結(jié)束辦公則稱之為“放衙”。

唐貞元年間，武寧節(jié)度使張建封出任大梁(今開封)節(jié)度使。韓愈被聘為觀察官，負(fù)責(zé)勘問刑獄事項(xiàng)，才到任就接到一份有關(guān)作息制度的文件，規(guī)定稱“九月至明年二月之終，皆晨(卯時(shí))入夜(戌時(shí))歸，非有疾病、事故輒不許出”。

韓愈認(rèn)為從早到晚，每天都工作十幾個(gè)小時(shí)很不合理，于是擬了一份新的工作時(shí)間表：“寅而入，盡辰而退。申而入，終酉而退”上報(bào)張建封。

實(shí)際上，韓愈之所以將“寅而入、申而入”表述得模糊，是因?yàn)樵趫?zhí)行時(shí)往往差兩三個(gè)點(diǎn)(舊時(shí)一更分為五個(gè)點(diǎn)，一點(diǎn)相當(dāng)于今24分鐘)入也不算遲到，但絕對(duì)不能早退。

這樣一來，韓愈所擬的“入、退工作時(shí)刻表”就具有了每天工作八小時(shí)的雛形，同時(shí)，工作時(shí)間也分為了上下午，從這一角度講，韓愈應(yīng)算是提出八小時(shí)工作制的第一人。

韓愈的為官經(jīng)歷

貞元十六年冬，韓愈第四次參吏部考試，第二年(801年)通過銓選。這時(shí)期寫的《答李翊書》，闡述自己把古文運(yùn)動(dòng)和儒學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合在一起的主張，這是韓愈發(fā)起開展古文運(yùn)動(dòng)的代表作。

這年秋末，韓愈時(shí)年三十四歲，被任命為國(guó)子監(jiān)四門博士，這是韓愈步入京師政府機(jī)構(gòu)任職開端。任職四門博士期間，積極推薦文學(xué)青年，敢為人師，廣授門徒，人稱“韓門第子”。

貞元十八年(802年)寫了名作《師說》，系統(tǒng)提出師道的理論。冬，韓愈晉升為監(jiān)察御史，在任不過兩個(gè)月，為了體恤民情，忠于職守，上書《論天旱人饑狀》，因遭權(quán)臣讒害，貶官連州陽(yáng)山令。

韓愈三年任職陽(yáng)山令，深入民間，參加山民耕作和魚獵活動(dòng)，愛民惠政德禮文治，《新唐書·韓愈傳》因此特書“有愛于民，民生子以其姓字之?！?/p>

在陽(yáng)山令任上，一大批青年慕名投奔韓愈門下，與青年學(xué)子吟詩(shī)論道，詩(shī)文著作頗豐，今見之《昌黎文集》有古詩(shī)二十余首，文數(shù)篇。此時(shí)構(gòu)思并開始著述的《原道》等篇章，構(gòu)成韓學(xué)重要論著“五原”學(xué)說，這是唐宋時(shí)期，新儒學(xué)的先聲，其理論建樹影響巨大。

貞元二十一年(805年)年夏秋之間，韓愈離開陽(yáng)山，八月任江陵法曹參軍。元和元年(806年)六月，韓愈奉召回長(zhǎng)安，官授權(quán)知國(guó)子博士。元和三年(808年)，韓愈改真博士。元和四年(809年)，改授都官員外郎分司東都兼判祠部。是年冬被降職調(diào)為河南令，以后相繼任職方員外郎、國(guó)子博士。

元和八年(813年)，晉升為比部郎中史館修撰，完成《順宗實(shí)錄》著名史書編寫。元和九年(814年)，韓愈任考功郎中知制誥。元和十年(815年)，晉升為中書舍人?！秴侵邢荣t譜》蘇文編繪元和十二年(817年)，協(xié)助宰相裴度，以行軍司馬身份，平定淮西亂，因軍功晉授刑部侍郎。

元和十四年(819年)，憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨，京城一時(shí)間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個(gè)人安危，毅然上《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑?！睉椬诘帽?，龍顏震怒，要處以極刑。

幸宰相裴度及朝中大臣極力說情，免得一死，貶為潮州刺史。韓愈任潮州刺史八個(gè)月，概括說來：驅(qū)鱷魚、為民除害;請(qǐng)教師，辦鄉(xiāng)校;計(jì)庸抵債，釋放奴隸;率領(lǐng)百姓，興修水利，排澇灌溉。千余年來，使潮州文化成為具有個(gè)性特色的地域文化，潮州地區(qū)成為禮儀之邦和文化名城!

元和十五年(820年)正月，韓愈調(diào)任袁州刺史，雖然僅在袁州九個(gè)月，卻辦了一件“禁隸”的大好事，據(jù)新舊《唐書》記載：“袁人以男女為隸，過期不贖則沒入之。愈至，悉計(jì)庸得贖所沒入之父母，七百余人。因與約曰：禁其為隸。”當(dāng)?shù)厝藶榱烁屑ろn愈的這一行為，建了昌黎書院(今存)表示紀(jì)念。

元和十五年(820年)九月，韓愈詔內(nèi)調(diào)為國(guó)子祭酒。長(zhǎng)慶元年(821年)七月，韓愈轉(zhuǎn)任兵部侍郎。長(zhǎng)慶二年(822年)單身匹馬，冒著風(fēng)險(xiǎn)赴鎮(zhèn)州宣慰亂軍，史稱“勇奪三軍帥”，不費(fèi)一兵一卒，化干戈為玉帛，平息鎮(zhèn)州之亂。九月轉(zhuǎn)任吏部侍郎。

長(zhǎng)慶三年(823年)六月，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫。京兆之地稱復(fù)雜難理，在韓愈整治下，社會(huì)安定，盜賊止，米價(jià)不敢上。后相繼調(diào)任兵部侍郎、吏部侍郎。長(zhǎng)慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，因病卒于長(zhǎng)安，終年五十七歲。