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柏拉圖和亞里士多德的思想?yún)^(qū)別

時(shí)間:2023-11-21 14:30閱讀數(shù):869

柏拉圖和亞里士多德都是古希臘著名的思想家和哲學(xué)家,亞里士多德師出柏拉圖;后來統(tǒng)治十幾個(gè)世紀(jì)的神學(xué)和哲學(xué)都受柏拉圖影響,而非亞里士多德。

柏拉圖和亞里士多德的思想?yún)^(qū)別

在柏拉圖看來,國家是由統(tǒng)治者,輔助者與被統(tǒng)治者組成,社會(huì)分工才是一個(gè)國家的開始,因?yàn)樯裨趧?chuàng)造人的時(shí)候,在它們身上加入了金銀銅鐵等不同的材質(zhì),讓他們擁有了不同的天賦,依據(jù)天賦,正常的進(jìn)行社會(huì)分工,才促進(jìn)了一個(gè)國家的誕生。

在亞里士多德的想法中,他更偏向于理想國是由大自然產(chǎn)生的,他認(rèn)為,人類出現(xiàn)在世界上的目的是為了生存以及擁有優(yōu)質(zhì)生活,那么在這一前提的促使下,人類必然會(huì)聚集在一起,從單個(gè)家庭到村落再發(fā)展為城邦,自然的產(chǎn)生國家。

柏拉圖的想法有一定的正確性,在原始社會(huì)時(shí)期,人類的確是依靠勞動(dòng)分工才聚集在一起,但是并沒有形成國家。相比之下,亞里士多德的國家自然起源說,更能符合一個(gè)國家從無到有形成的特性。

柏拉圖所向往的理想國是由哲學(xué)知識(shí)淵博的哲學(xué)王所統(tǒng)管,社會(huì)分工明確,有較為森嚴(yán)的等級(jí)制度。每個(gè)人身上都應(yīng)該具有智慧、勇敢和美德三個(gè)品質(zhì),各就其位,各得其所,共同構(gòu)建一個(gè)正義的國家。

柏拉圖認(rèn)為先前智者運(yùn)動(dòng)中的那些教育家,所教授的都是詭辯論,無法教他們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),于他們無益,更對(duì)于建設(shè)國家無益。然而只有通過正確的教育,培養(yǎng)出優(yōu)秀的軍人,教育家,不僅對(duì)他們自身是一種修養(yǎng),也是對(duì)于國家的貢獻(xiàn)。

柏拉圖的名言

人生最遺憾的,莫過于輕易地放棄了不該放棄的,固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的。

我們一直尋找的,卻是自己原本早已擁有的;我們總是東張西望,唯獨(dú)漏了自己想要的,這就是我們至今難以如愿以償?shù)脑颉?/p>

如果,不幸福,如果,不快樂,那就放手吧。如果,舍不得、放不下,那就痛苦吧。

無論你從什么時(shí)候開始,重要的是開始后就不要停止。無論你從什么時(shí)候結(jié)束,重要的是結(jié)束后就不要悔恨。

孩子害怕黑暗,情有可原;人生真正的悲劇,是成人害怕光明。

不知道自己的無知,乃是雙倍的無知。

人們只在夢(mèng)中生活,唯有哲人掙扎著要覺醒過來。

懶惰是怯懦的兒子,而疏忽是懶惰的兒子。

當(dāng)愛情輕敲肩膀時(shí),連平日對(duì)詩情畫意都不屑一顧的男人,都會(huì)變成詩人。

亞里士多德的貢獻(xiàn)

亞里士多德是西方哲學(xué)中最有影響力的人物之一,于公元前384年出生在希臘的斯塔吉拉小鎮(zhèn)。他的父親尼科馬庫斯是一名醫(yī)生,這可能在塑造亞里士多德對(duì)自然科學(xué)的早期興趣方面發(fā)揮了作用。關(guān)于他的母親或任何其他家庭成員,人們知之甚少。

在年輕的時(shí)候,亞里士多德的智力潛力就很明顯,他很快就走上了教育和學(xué)術(shù)的道路。在他大約17歲的時(shí)候,他離開斯塔吉拉,前往古希臘的知識(shí)中心雅典,在著名的哲學(xué)家柏拉圖手下學(xué)習(xí)。這標(biāo)志著亞里士多德生命中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在雅典,亞里士多德進(jìn)入了柏拉圖的學(xué)院,這是一個(gè)由柏拉圖自己創(chuàng)辦的機(jī)構(gòu)。在這里知識(shí)的討論和探究蓬勃發(fā)展。柏拉圖認(rèn)識(shí)到亞里士多德的非凡智力和潛力,很快就成為他的導(dǎo)師。在柏拉圖的指導(dǎo)下,亞里士多德接受了廣泛的學(xué)科教育,包括哲學(xué)、數(shù)學(xué)、修辭學(xué)和自然科學(xué)。

亞里士多德的邏輯系統(tǒng)還納入了術(shù)語的概念,這是命題的基本組成部分。他分析了不同類型的術(shù)語,如主語和謂語,以及它們?cè)诿}中的關(guān)系。亞里士多德強(qiáng)調(diào)精確定義術(shù)語的重要性,以確保推理的清晰和準(zhǔn)確。他關(guān)于術(shù)語和定義的工作為后來語言哲學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。