沒(méi)骨畫(huà)屬于寫(xiě)意還是工筆

沒(méi)骨花鳥(niǎo)集中體現(xiàn)了國(guó)的人與作為審美客體的自然生物的審美關(guān)系，具有較強(qiáng)的抒情性。它既重視真，要求花鳥(niǎo)畫(huà)具有的認(rèn)識(shí)作用，又非常注意美與善的觀念的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)其怡情作用，其中沒(méi)骨畫(huà)的表現(xiàn)形式也是多樣的。

沒(méi)骨畫(huà)屬于寫(xiě)意還是工筆

介于寫(xiě)意和工筆之間的一種畫(huà)法，既可以畫(huà)在生宣紙上，也可以畫(huà)在熟宣紙上。

沒(méi)骨畫(huà)不同于工筆和寫(xiě)意，沒(méi)骨的“沒(méi)”字，即淹沒(méi)而含蓄之意，其精要在于將運(yùn)筆和設(shè)色有機(jī)的融合在一起，不用勾輪廓，不要打底稿，更不能放底樣拓描。作畫(huà)時(shí)，要求畫(huà)者胸有成竹，一氣呵成。

在書(shū)法里把筆鋒所過(guò)之處稱(chēng)為“骨”，其余部分稱(chēng)為“肉”，不用勾輪廓，不要打底稿，更不能放底樣拓描。沒(méi)骨畫(huà)將墨，色，水，筆融于一體，在紙上予以巧妙結(jié)合，重在蘊(yùn)意，依勢(shì)行筆。

沒(méi)骨畫(huà)和工筆畫(huà)哪個(gè)難

沒(méi)骨畫(huà)。

工筆相對(duì)簡(jiǎn)單，適合入門(mén)，寫(xiě)意相對(duì)最難。工筆畫(huà)亦稱(chēng)“細(xì)筆畫(huà)”。屬?lài)?guó)畫(huà)技法類(lèi)別，與“寫(xiě)意畫(huà)”對(duì)稱(chēng)。

沒(méi)骨，國(guó)畫(huà)技法名。不用墨線(xiàn)勾勒，直接以彩色繪畫(huà)物象。五代后蜀黃筌畫(huà)花鉤勒較細(xì)，著色后幾乎不見(jiàn)筆跡，因有“沒(méi)骨花枝”之稱(chēng)。

“沒(méi)骨”發(fā)展至今，已經(jīng)成為了很多學(xué)院派或者繪畫(huà)愛(ài)好者學(xué)習(xí)的一門(mén)技法。“沒(méi)骨”技法形式上逐漸變革，不用墨線(xiàn)勾勒輪廓，只用著染色彩的水跡形成花葉形象，整個(gè)畫(huà)面色彩清柔、風(fēng)格清秀、雅致、飄逸。

沒(méi)骨畫(huà)的起源

張僧繇在健康一乘寺用朱及青綠畫(huà)凹凸花，傳其作《觀碑圖》亦俱色彩畫(huà)成，故歷來(lái)被視為沒(méi)骨法的開(kāi)創(chuàng)者。

據(jù)宋代郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》記載，沒(méi)骨花卉畫(huà)法始于五代的徐熙，徐崇嗣祖孫。一般認(rèn)為徐崇嗣是“沒(méi)骨花”的創(chuàng)始人。但也有不同說(shuō)法，認(rèn)為此法始于黃筌，徐崇嗣僅是“效諸黃之格”而已。

《宣和畫(huà)譜》著錄有黃筌《沒(méi)骨花枝圖》一件，《洞天清錄集》說(shuō)黃筌：真似粉堆，而不作圈線(xiàn)，在古代粉即是色，這即沒(méi)骨畫(huà)法。

與郭若虛同時(shí)的沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)，徐崇嗣乃效諸黃之格，更不用筆墨，直以彩色圖之，謂之“沒(méi)骨圖”。由此可見(jiàn)，徐崇嗣所擅長(zhǎng)的沒(méi)骨花卉并非自家原創(chuàng)，而確實(shí)是取法自黃筌父子，但黃筌也應(yīng)該不是沒(méi)骨法的鼻祖，鼻祖還應(yīng)該是張僧繇。