孔子的天命論思想是什么

在孔子看來(lái)，命是外在的不為人力所改變的客觀存在，人們應(yīng)該通過不斷學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)自己，行義向善，做到“知命”，并在“知命”的基礎(chǔ)上“立命”。同時(shí)，人又不能一味地屈服于命運(yùn)，完全等待命運(yùn)的安排，應(yīng)該充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，盡自己最大的努力把握命運(yùn)。

孔子的天命論思想是什么

孔子認(rèn)為自己的天命就是恢復(fù)和秉承反映在周禮中的文命。

孔子說(shuō) “五十知天命”，在孔子眼里，“天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉”，將天與時(shí)結(jié)合起來(lái)，天以時(shí)行。孟子更是將天與時(shí)密切聯(lián)系起來(lái)，他認(rèn)為孔子是“圣之時(shí)者也”。即孔子是最能把握天時(shí)尺度的人。所以孔子的天命就是時(shí)命。

古人將天與理同用，性與命相對(duì)，中間以時(shí)為紐帶。每個(gè)人在這種關(guān)系格局中要領(lǐng)會(huì)自己生命的意義所在。由此，上應(yīng)時(shí)代，下安個(gè)體。在孔子那個(gè)時(shí)代，有人就認(rèn)為“天將以夫子為木鐸”，即孔子是秉承中華文明精微的人，必將成為這個(gè)時(shí)代的文化代表。

但孔子所言的天命，并不是只有偉大人物才有的。使命有大小，主體有不同。每個(gè)個(gè)體都要參究自己的天命?？鬃诱J(rèn)為人到了五十歲就應(yīng)當(dāng)知道自己的天命。這是他文化生命的成熟期。

揭示了人到五十，由四十不惑而進(jìn)一步參悟到事物的背后有天理的必然，而不去違逆天命。同時(shí)要從自身的稟賦出發(fā)，在自己身上體會(huì)到生命到五十歲時(shí)的優(yōu)劣與時(shí)代使命的交合。

孔子的天命觀揭示了每個(gè)時(shí)代都有其時(shí)代使命，讓我們不要去嘆息時(shí)代不好，而要與時(shí)同命，領(lǐng)略時(shí)代的使命，做自己生命范圍內(nèi)的事，以印鑒人生的時(shí)命與光彩。所以，天命所在，時(shí)命所顯，時(shí)代與天命的內(nèi)涵要與主體生命相印證。

關(guān)于孔子的小故事

關(guān)于孔子的小故事篇一：道聽途說(shuō)

泛指沒有根據(jù)的傳聞。子曰：道聽而涂說(shuō)，德之棄也（涂同途）

意為：從道路上聽來(lái)一些沒有根據(jù)的話，就在道路上不負(fù)責(zé)任地傳播，這種道德作風(fēng)是要不得的。

有很多類似的玩藝，被人一本正經(jīng)地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，實(shí)際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認(rèn)真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網(wǎng)絡(luò)里情緒的煽動(dòng)太容易？要警惕啊。

關(guān)于孔子的小故事篇二：發(fā)憤忘食

形容學(xué)習(xí)努力，工作勤奮。

楚國(guó)某縣尹問孔子弟子，請(qǐng)他談?wù)剬?duì)孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發(fā)，縣尹只得怏怏而回?？鬃拥弥螅懿桓吲d，怨道：你為什么不說(shuō)：我的老師是個(gè)發(fā)憤忘食，樂而忘憂的好學(xué)者??！弟子一聽馬上明白，愧道：“老師，是我糊涂啊，現(xiàn)在我終于明白了。今后若有人再問我，我必遵師囑答之?！笨鬃右宦犑娣?，欣然笑道：“好，好，好?！?/p>

俗話說(shuō)酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候吹一把，真是我們學(xué)習(xí)的楷模??！

關(guān)于孔子的小故事篇三：鳴鼓而攻

形容聲討犯罪的人。

孔子弟子冉求在朝中干活，準(zhǔn)備試行新法，向孔子請(qǐng)教，孔子剛好是站在保守一邊，于是氣憤無(wú)比，把冉求罵個(gè)狗血淋頭，冉求一再堅(jiān)持自已的改革，于是孔子對(duì)眾徒發(fā)出追殺令：冉求不是我的門徒，你們一起向他攻擊吧！“[論語(yǔ)。先進(jìn)篇]]”求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！

哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強(qiáng)凌弱的風(fēng)格早已定型。

你的社會(huì)關(guān)系如何？ 你有硬梆梆的后臺(tái)嗎？你的朋友多嗎？ 如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀！

關(guān)于孔子的小故事篇四：以強(qiáng)凌弱

憑借強(qiáng)力欺負(fù)弱小。

跖，一奴隸起義首領(lǐng)，士大夫蔑稱起義者為盜?？鬃酉胗握f(shuō)盜跖走入正途，于是斗膽找了他，不料惹來(lái)盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞??！來(lái)，那些看著孔夫子就煩的人們有機(jī)會(huì)了，跟著盜跖英雄一起罵：“你這死夫子，你不勞動(dòng)卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜。堯，舜興起后，設(shè)立百臣，商流放國(guó)君，周武王殺死商紂，從此社會(huì)都是以強(qiáng)凌弱。你所說(shuō)的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鉆營(yíng)，虛偽巧詐的東西。

天下人為啥不叫你盜丘，而叫我盜跖！你這個(gè)罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用你的肝拿來(lái)加菜配酒吃了哈！”

關(guān)于孔子的小故事篇五：東家之丘

比喻不認(rèn)識(shí)身邊著名人物。

孔子名丘，老家山東，幾千年來(lái)幾乎無(wú)人不知。然而他在世時(shí)，并沒有如此名氣。[[孔子家語(yǔ)]]說(shuō)：孔子的西鄰住著一老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會(huì)直呼其小名，說(shuō)是俺東家之丘如何如何。

關(guān)于孔子的小故事篇六：發(fā)憤忘食，樂以忘憂

孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！碑?dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

關(guān)于孔子的小故事篇七：安貧樂道

孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)?？鬃右苍f(shuō)：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”

關(guān)于孔子的小故事篇八：學(xué)而不厭，誨人不倦

孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)識(shí)，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。” 孔子學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

孔子的介紹

孔子（公元前551年-公元前479年），是中國(guó)春秋時(shí)期魯國(guó)的著名思想家、教育家、政治家和文化名人。他的名字叫做孔丘，字仲尼，后人尊稱他為孔子。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是中國(guó)古代思想史上最重要的人物之一。

孔子生于一個(gè)小貴族家庭，自幼聰明好學(xué)，曾經(jīng)師從多位名師學(xué)習(xí)。他十分關(guān)心國(guó)家政治和社會(huì)道德，一生致力于推動(dòng)社會(huì)改革和人民教育。他的學(xué)說(shuō)主張“仁愛”、“中庸”、“禮治”和“人治”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)和諧、政治道德、人性原則等方面，對(duì)中國(guó)的政治、文化和教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

孔子的學(xué)說(shuō)經(jīng)過了幾代儒家學(xué)者的整理和發(fā)展，成為了中國(guó)古代儒家學(xué)派的核心內(nèi)容，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深刻的影響。他的思想理念也被廣泛地傳播到東亞各國(guó)，并深深地影響了東亞文化的發(fā)展。他的思想和成就被譽(yù)為“中國(guó)文化的象征和精髓”，也是中國(guó)歷史文化中不可或缺的一部分。