第斯多惠的教育名言

第斯多惠的教育思想強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主動(dòng)性和參與性，倡導(dǎo)教師充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和合作伙伴，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和資源。第斯多惠被譽(yù)為“德國(guó)教師的教師”和“德國(guó)的裴斯泰洛齊”。

第斯多惠的教育名言

1、教師必須有獨(dú)創(chuàng)性。他對(duì)學(xué)生要成為理性和啟蒙的真實(shí)的火炬，使學(xué)生得以揭穿自己的錯(cuò)誤意見，而被引導(dǎo)到真理的道路上去。

2、任何真正的教學(xué)不僅是提供知識(shí)，而且是予學(xué)生以教育。

3、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵(lì)喚醒和鼓舞。

4、凡是能夠引起學(xué)生的思想、工作和智力上的最具精神的方法，是最好的方法。

5、一個(gè)真正的教育者，根據(jù)他自己和別人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，他知道，通過你是什么樣的人要比通過你知道什么，可以獲得更大的成效。

6、一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。

7、誰要是自己還沒有發(fā)展培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展培養(yǎng)和教育別人。

8、應(yīng)當(dāng)考慮到兒童天性的差異，并且促進(jìn)獨(dú)特的發(fā)展。不能也不應(yīng)使一切人都成為一模一樣的人，并教以一模一樣的東西。

第斯多惠提出的教育原則有哪些

1、自動(dòng)性原則

第斯多惠認(rèn)為每個(gè)人皆是擁有自主性、自動(dòng)性的個(gè)體，這是人的本身特質(zhì)。人生來就具備了各自獨(dú)特的先天賦予的能力和強(qiáng)項(xiàng)，天性中潛藏著渴求發(fā)展的特性，這是個(gè)人發(fā)展和教育活動(dòng)的主觀條件。

但是這種天性是沒有明確方向的，而教育的目的則是開發(fā)、引導(dǎo)、發(fā)展人的天性，使人的天性得到充分體現(xiàn)，從而培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的完人。

2、自然適應(yīng)性原則

即教育應(yīng)遵循兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律，適應(yīng)自然。尤其對(duì)于兒童期的孩子，主動(dòng)性和感受性是這個(gè)時(shí)期的孩子最主要的特征。

因此，第斯多惠認(rèn)為在早期（14歲以前），要加強(qiáng)兒童的身體素質(zhì)；借助童話故事發(fā)展兒童的想象力；發(fā)展兒童的求知欲和感性力。

在十四歲之后，隨著兒童過渡到悟性階段，在理想、記憶、思維、信念、意志等方面發(fā)展逐漸成熟，則應(yīng)以感性知識(shí)為基礎(chǔ)，發(fā)展兒童悟性。

第斯多惠的教育原則帶來什么啟發(fā)

第斯多惠則主張這兩者的關(guān)系不是對(duì)立，而是相互依存，學(xué)生應(yīng)在掌握知識(shí)的同時(shí)也應(yīng)發(fā)展自己的能力，而能力的發(fā)展則也是為后續(xù)知識(shí)的掌握打下牢固的基礎(chǔ)，因此二者在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中不能割裂。

第斯多惠認(rèn)為雖然這兩個(gè)目的相輔相成，缺一不可，但是形式的目的更為重要，也就是說學(xué)校應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的能力而非簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)甚至進(jìn)行填鴨。

尤其對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來講，能力的培養(yǎng)將會(huì)對(duì)孩子的一生產(chǎn)生重要的影響，隨著孩子心智的成熟，能力逐漸提升，同時(shí)可接受消化愈加深?yuàn)W的知識(shí)。這又回到第斯多惠的教育觀：教育應(yīng)順應(yīng)人的自然天性而非逆勢(shì)而為。