艾賓浩斯是什么心理學(xué)派

艾賓浩斯是實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)心理學(xué)的創(chuàng)始人，也是最早采用實(shí)驗(yàn)方法研究人類高級(jí)心理過(guò)程的心理學(xué)家。他為人熟知的是提出了艾賓浩斯遺忘曲線理論，這一成就也令他成為與馮特齊名的心理學(xué)家。而且這一理論直至現(xiàn)在還在為人使用。

艾賓浩斯是什么心理學(xué)派

實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)心理學(xué)的創(chuàng)始人。

他在擔(dān)任大學(xué)講席以前已獨(dú)自進(jìn)行心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。對(duì)于使用數(shù)量化的實(shí)驗(yàn)方法研究心理活動(dòng)深感興趣。立志要將實(shí)驗(yàn)法應(yīng)用于較高級(jí)的心理過(guò)程。所致力的課題就是記憶。

他的研究成果載入《記憶》(1885)一書。此書篇幅不多，但多為設(shè)計(jì)很好的實(shí)驗(yàn)，是在學(xué)習(xí)、保持和回憶的整個(gè)領(lǐng)域中一系列創(chuàng)紀(jì)元的實(shí)驗(yàn)研究。

他為了選用難度相等的記憶材料并避開(kāi)過(guò)去可能已經(jīng)形成的聯(lián)系，特編制了2000多個(gè)無(wú)意義音節(jié)供記憶實(shí)驗(yàn)之用。他接受英國(guó)聯(lián)想主義心理學(xué)的觀點(diǎn)，以重復(fù)學(xué)習(xí)為構(gòu)成聯(lián)想的條件。

他用一次完全回憶所需要的重復(fù)學(xué)習(xí)次數(shù)來(lái)計(jì)算實(shí)驗(yàn)的分?jǐn)?shù)，稱作完全記憶法。另一計(jì)分方法稱作節(jié)省法，就是在一次完全回憶之后隔了一段時(shí)間已發(fā)生遺忘，此時(shí)再來(lái)學(xué)習(xí)原先的材料，看能節(jié)省多少時(shí)間或節(jié)省多少重復(fù)次數(shù)，從而推知保持的數(shù)量。

他還設(shè)計(jì)了種種方法來(lái)探測(cè)在學(xué)習(xí)中所形成的是哪些聯(lián)系，例如直接順次的聯(lián)想和間隔的聯(lián)想，順行聯(lián)想和倒行聯(lián)想等，并測(cè)定各種聯(lián)想的不同強(qiáng)度。他也比較了學(xué)習(xí)有意義材料和無(wú)意義材料的不同速度，比較了學(xué)習(xí)材料的不同長(zhǎng)度對(duì)學(xué)習(xí)速度的影響，考察了過(guò)度學(xué)習(xí)、集中學(xué)習(xí)和分散學(xué)習(xí)的效應(yīng)。

艾賓浩斯的無(wú)意義音節(jié)怎么理解

艾賓浩斯用德文字母的一個(gè)元音和兩個(gè)輔音制成2300個(gè)無(wú)意義音節(jié)等等。把它們編成長(zhǎng)短不等的音節(jié)行，一遍遍地讀，直到能夠背誦時(shí)為止。

他用節(jié)省法測(cè)量:（1）不同長(zhǎng)度的音節(jié)行（材料多寡）對(duì)識(shí)記的影響如何；（2）保持怎樣隨重復(fù)次數(shù)而變異，保持是重復(fù)次數(shù)的函數(shù)；（3）遺忘怎樣隨時(shí)間而變異，遺忘是時(shí)間的函數(shù)（遺忘曲線）；（4）同一材料的直接聯(lián)想和間接聯(lián)想、順序聯(lián)想和反向聯(lián)想的測(cè)量。

艾賓浩斯對(duì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的貢獻(xiàn)

雖然艾賓浩斯沒(méi)有像馮特那樣建立一個(gè)心理學(xué)的體系，但是他第一個(gè)把實(shí)驗(yàn)方法用于高級(jí)心理過(guò)程的研究，采用實(shí)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)方法，對(duì)形成聯(lián)想的過(guò)程和條件以及某些聯(lián)想規(guī)律做了較深人的分析，發(fā)現(xiàn)影響學(xué)習(xí)和保持有諸多變量，如材料的長(zhǎng)度、意義性、重復(fù)率、保持間隔時(shí)間等。

他突破了實(shí)驗(yàn)方法只朗應(yīng)用于研究感知覺(jué)等低級(jí)心理過(guò)程的局限，在心理學(xué)的發(fā)展史上具有權(quán)其重要的意義。記憶研究的成就艾賓浩斯的記憶研究取得的成果在心理學(xué)中有著持續(xù)的影響。

在他的研究之后，許多學(xué)者對(duì)他的研究結(jié)論進(jìn)行了驗(yàn)證性的研究，都得到了同樣的結(jié)論。從某種意義上說(shuō)，現(xiàn)代心理學(xué)有關(guān)記憶的研究仍然以艾賓浩斯的研究為基礎(chǔ)，今日心理學(xué)的教科書關(guān)于記憶的內(nèi)容大部分仍然是艾賓浩斯的研究結(jié)論。