白樸和馬致遠(yuǎn)的天凈沙對比

戲曲散曲在元代時(shí)期達(dá)到了高峰，當(dāng)時(shí)的戲曲家、散曲家人才濟(jì)濟(jì)，其中最引人著名的就是元曲四大家。馬致遠(yuǎn)就是元曲四大家之一，他的作品涉及很多內(nèi)容，有戲曲、散曲、散文、詩歌等，其中最有名的作品，是他的小曲《天凈沙·秋思》。

白樸和馬致遠(yuǎn)的天凈沙對比

1.內(nèi)容不同

《天凈沙·秋思》

元·馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

《天凈沙·秋》

元·白樸

孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。

2.藝術(shù)手法不同

馬致遠(yuǎn)的《秋思》，把秋天蒼涼遲暮的九種自然景物：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬，巧妙地傳達(dá)出天涯游子寂寞孤苦的情思，簡捷的幾筆便把一幅蒼茫蕭瑟，感懷悲秋夕照圖，立體般地呈現(xiàn)在讀者面前。

白樸的《秋》，把秋天12種自然景物：孤村、落日、殘霞、輕煙、老樹、寒鴉、飛鴻、青山、綠水、白草、紅葉、黃花，鋪陳給讀者一幅美麗遼闊、豐富多彩的畫卷，達(dá)到一種無我之境。

兩位元曲大家都以不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，寫出了秋景的蒼涼和豐富多彩的深刻內(nèi)涵。他們以不同的心境寫出了大自然的秋色、秋景和秋意，把一幅幅美麗的畫卷，水彩潑墨般地饗現(xiàn)給了讀者。

3.意境不同

馬致遠(yuǎn)的《秋思》將天涯游子孤寂無依的情懷與心境，通過一組蒙太奇圖像灌注到讀者意識(shí)之中，使讀者與作者之間產(chǎn)生一種共鳴，充分表達(dá)了游子思鄉(xiāng)、倦于漂泊的情緒。“斷腸人在天涯”是這首小令貫穿的一條紅線，一切景物都是透過在天涯的斷腸人感受到的。

白樸的《秋》作者卻由遠(yuǎn)及近，由近及遠(yuǎn)，從靜到動(dòng)，從動(dòng)到靜，使這首小令余味無窮。整首作品，從著色用墨到格調(diào)韻致非常和諧，濃淡相宜，遠(yuǎn)近有序。白樸的小令，恰恰出于同一種審美意境。

王國維先生分析認(rèn)為：“白曲屬于‘無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物’；馬曲由于構(gòu)圖簡潔，意境幽深，語言明白如畫，言外有無窮之意?！兪翘旎[，仿佛唐人絕句’，成為散曲中的絕唱”。

馬致遠(yuǎn)有什么成就

1.雜劇成就

馬致遠(yuǎn)從事雜劇創(chuàng)作的時(shí)間很長，擅長用嘆世超世的形式，虛掩其外，而憤世抗世的內(nèi)容，則深寓其中。

雖其大多數(shù)雜劇的戲劇效果不是很強(qiáng)的，但前人對他的雜劇評價(jià)很高，元末明初賈仲明在詩中說：“萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠(yuǎn)”、“姓名香貫滿梨園”。究其原因，主要有兩方面：一是劇中所抒發(fā)的人生情緒容易引起舊時(shí)代文人的共鳴，二是語言藝術(shù)的高超。

2.散曲成就

馬致遠(yuǎn)是元代散曲大家，有“曲狀元”之稱。其散曲題材領(lǐng)域廣、藝術(shù)意境高、聲調(diào)和諧優(yōu)美、語言疏宕豪爽、雅俗兼、詞采清朗俊雅而不濃艷，《太和正音譜》評為“馬東籬之詞，如朝陽鳴鳳。

其詞典雅清麗，可與靈光景福兩相頡頏，有振鬣長鳴萬馬皆瘖之意。又若神鳳飛于九霄，豈可與凡鳥共語哉！宜列群英之上?！?/p>

3.小令成就

《天凈沙·秋思》膾炙人口，匠心獨(dú)運(yùn)，自然天成，絲毫不見雕琢痕跡，被譽(yù)為“秋思之祖”。馬致遠(yuǎn)的雜劇《漢宮秋》與他的小令《秋思》和套曲《秋思》構(gòu)成了馬致遠(yuǎn)藝術(shù)創(chuàng)作的三座高峰。

簡述馬致遠(yuǎn)散曲的藝術(shù)特色

1.馬致遠(yuǎn)制曲長于心理刻劃，運(yùn)用各種修辭手法，達(dá)到很高的藝術(shù)境界。

2.他的散曲語言清麗本色，人物栩栩如生，意境高妙，提高了散曲的意境。其主要表現(xiàn)為：

①曲中有畫。他充分發(fā)揮散曲語言的豐富性和自由性，對事物進(jìn)行細(xì)微而傳神的描繪，構(gòu)成一幅幅生動(dòng)的圖畫。

②語言多姿。馬致遠(yuǎn)在散曲中常用口語，語言合乎作品的特定情景而個(gè)性鮮明，具有搖曳多姿、絢麗無比的特點(diǎn)。

③馬致遠(yuǎn)還善于化前人詩句，信手拈來，毫無痕跡具有富于文采、飄逸灑落的特點(diǎn)。