王陽明和誰是兩大圣人

在歷史上，人們把"立功立德立言三不朽"的人稱為圣人。在五千年的時間里面，能達到這一水準的，就只有區(qū)區(qū)兩個半人。

王陽明和誰是兩大圣人

1、孔子。“立言”，創(chuàng)立儒家學派。儒家是影響最大的流派，也是古代的主流意識。孔子“立德”，孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。

2、王陽明天資異于常人，甚至可以說是百年難以遇到的天才。而曾國藩則是以中等的姿態(tài)，憑借能吃苦，能耐得住煩，才在夾縫中開出了一片天地。曾國藩的主要思想也有王陽明有差異。曾國藩的思想是為官服務的。包括“如何做官”“如何做好官”“如何做穩(wěn)官”。

王陽明卻不同。王陽明可以說是有自己的理想，而他當官，也就是為了滿足自己的理想而去當?shù)?。他發(fā)現(xiàn)做官同樣滿足不了自己的理想的時候，便也會毅然辭官。

王陽明和曾國藩同樣都是參加過鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，但是兩人的目的又是不同，王陽明的行為是穩(wěn)定了當?shù)氐纳鐣刃颍鴩獏s只是為讓皇帝能在座位上坐的更穩(wěn)定一些。

王陽明想起程朱說的“格物致知”，一草一木都有存在的道理，多觀察多思考，才能化繁為簡，融會貫通，曉明事理。王陽明找了一個和他一起讀書的朋友，在他家后院的竹林中，開始了以竹子為題的“格物”，想格出其中“知”的道理來。

一天，兩天，三天，他們一動不動，不吃不喝的盯著竹子，竭盡全力想明白竹子的道理。撐不住了，撲通一聲撲倒在地，被拖進內(nèi)堂喝姜湯去了。王陽明想繼續(xù)堅持，第七天，他覺得頭暈目眩，也撲倒在地了，生病臥床了。這就是歷史上有名的“陽明格竹”。

王陽明的經(jīng)典語錄

1、你未看此花時，此花與汝同歸于寂;你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。

2、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。

3、君自保重，我心送君三十里。

4、無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

5、格物即慎獨，即戒懼。

6、知是行之始，行是知之成。

7、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。

8、你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

9、心狹為禍之根，心曠為福之門。

10、誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復其本位，便是思誠的工夫。

11、無私心就是道。

王陽明的知行合一思想

明朝思想家王陽明在心即理的基礎(chǔ)上，提出唯有知行合一才能達成心即理，心外無理，心外無行，心外無事，唯有如是，才是真正實事求是。

知行合一是指客體順應主體，知是指科學知識，相當于格物致知，相當于客觀規(guī)律，相當于認識論，相當于真理。行是指人們的科學實驗、經(jīng)濟活動和社會實踐，相當于實踐論。

只有知與行的合一，認識事物的道理與現(xiàn)實中運用此道理達成道理指向的實踐目標時，即實踐檢驗真理時，達成了知行合一。

王陽明的知，是明明德，是尊德性而道學問，既包括道德意義上的良知，又包括圓融宇宙人生實相的智慧，這種智慧可以自性識別善惡。

王陽明的行，是親民，是運用良知新民教育人民又運用良能服務人民，只有將德行來感召教育人民并在實踐中服務人民，不僅要認識，才能把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”即止于至善。