董仲舒的人性論

董仲舒，是西漢時(shí)期著名的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物，董仲舒年輕時(shí)喜歡鉆研儒家經(jīng)典著作，后被漢景帝賞識(shí)，提出著名的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的思想。

董仲舒的人性論

董仲舒則提出不同的主張，其精神實(shí)質(zhì)是認(rèn)為人生來就不一樣！為此，他提出了“性三品”理論。即把人分為三類：上、中、下三品。那么，這三品人表現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？

1、上品人。具有圣人之性：受命于天，近于全善；董仲舒所說的圣人包括三部分人：“具有高尚德行因而被受命為天子者；某些至賢至圣的三公或大臣；作《春秋》‘先正王而系萬事’、被稱為素王的孔子?！痹谒磥恚ト酥砸环矫媸遣唤潭?；另一方面則是教人而善。

2、中品人。中品人介乎上品和下品之間，且可善可惡，大多數(shù)人都屬于這一類型。

3、下品人。下品人具斗筲之性：暝于未覺，近于全惡。董仲舒眼里的斗筲之民，他的本性就是教而不能善，因?yàn)榍莴F是教而不善的。

董仲舒提出的教學(xué)方法有哪些

1.獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家

這是三大文教政策的總綱，是文化教育改革的總體指導(dǎo)思想。它規(guī)定了教育的目的是培養(yǎng)通經(jīng)致用的儒學(xué)治術(shù)人才，用三綱五常維系人心，以確保漢王朝的長(zhǎng)久安寧。

2.開創(chuàng)太學(xué)，改革選士制度

這是獨(dú)尊儒術(shù)的具體化措施。行教化必須興辦學(xué)校，通過培養(yǎng)高級(jí)統(tǒng)治人才去推動(dòng)教化。他明確提出要在京師置太學(xué)，將舉賢養(yǎng)士之遺風(fēng)，吸納到王權(quán)的控制下，變成自覺的養(yǎng)士行動(dòng)。

3.重選舉，廣取士

董仲舒認(rèn)為，養(yǎng)士和選士是分不開的。應(yīng)通過選舉、貢賢的方法，把那些真正有德有才的人推薦上來，“量才而授官，錄德而定位”，使人才充分發(fā)揮作用。

董仲舒強(qiáng)調(diào)以什么治國

在君王治理國家策略上，董仲舒強(qiáng)調(diào)以德治國。

要以道德教化作為治國的重要工具，并用陰陽學(xué)說來加以闡述，形成一套完整的"陽德陰刑"的德主刑輔論。

董仲舒主要思想主張：

大一統(tǒng)：董仲舒從儒學(xué)經(jīng)傳中尋找統(tǒng)一的理由，他從《公羊春秋》中找到了"大一統(tǒng)"。董仲舒就根據(jù)《公羊春秋》的記載，提出了"大一統(tǒng)"論。他在《天人三策》中說："《春秋》所主張的大一統(tǒng)，是天地的常理，適合古今任何時(shí)代的道理。"

天人感應(yīng)：董仲舒"天人感應(yīng)"論，是以社會(huì)、政治來說的。他把《春秋》中所記載的自然現(xiàn)象，都用來解釋社會(huì)政治衰敗的結(jié)癥。他認(rèn)為，人君為政應(yīng)"法天"行"德政"，"為政而宜于民"；否則，”天"就會(huì)降下種種"災(zāi)異"以"譴告"人君。如果這時(shí)人君仍不知悔改，"天"就會(huì)使人君失去天下。