赫爾巴特的三中心論是什么
赫爾巴特作為教育學(xué)獨(dú)立形態(tài)的重要代表人物,在1806年寫了著作《普通教育學(xué)》,標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生,而且赫爾巴特的教育思想覆蓋面也是比較廣泛的。
赫爾巴特的三中心論是什么
強(qiáng)調(diào)教師的中心地位,形成了以“教師中心、教材中心、課堂中心”的三中心論,通常把赫爾巴特的三中心論稱為“舊三中心”。與赫爾巴特教學(xué)思想形成鮮明對(duì)比的是美國杜威教學(xué)過程的新三中心:學(xué)生中心、活動(dòng)中心和經(jīng)驗(yàn)中心。他主張?jiān)诮虒W(xué)過程中要以學(xué)生的需要和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)組織教學(xué)。
傳統(tǒng)教學(xué)論主要是由教師、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生三個(gè)因素組成。主要關(guān)注的是教師的“教”,學(xué)生的“學(xué)”。教師主要任務(wù)是教會(huì),學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)懂。
重視課本的講授,忽視教學(xué)方法的運(yùn)用。進(jìn)行注入式教學(xué)。這種方法不利于教師和學(xué)生積極性的發(fā)揮,容易使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。
傳統(tǒng)教學(xué)論在師生關(guān)系方面,認(rèn)為教師是教學(xué)的主體,學(xué)生是教學(xué)的客體。強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威至上,教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。
像夸美紐斯比喻的那樣:“教師的嘴就是知識(shí)的源泉,知識(shí)的溪流源源不斷地從教師的嘴里流出來,學(xué)生就是要象水槽一樣地接受知識(shí)的注入”。學(xué)生要聽從教師的教,主要任務(wù)是學(xué)會(huì),其實(shí)質(zhì)是教師決定論,忽視了學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮。
赫爾巴特的教育思想內(nèi)容
提出了以倫理學(xué),五種道德觀念,即內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平,和心理學(xué),西方歷史上第一位把心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科加以研究,并努力把它建成為一門科學(xué)的思想家,作為教育思想的理論基礎(chǔ)。
提出了教育性教學(xué)原則,他認(rèn)為教育是通過而且只有通過教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際的作用,教學(xué)是道德教育的基本途徑。即“通過教學(xué)來進(jìn)行教育”,訓(xùn)育是指有目的地進(jìn)行的培養(yǎng),其目的在于形成性格的道德力量。分為四個(gè)階段,即道德判斷,道德熱情,道德決定和道德自制。
赫爾巴特對(duì)兒童管理的理解
在兒童教育過程中,對(duì)兒童教育起決定作用的一是兒童的父母、二是兒童的教育者。一個(gè)孩子從出生到成長(zhǎng)為一個(gè)有獨(dú)立決斷意識(shí)的社會(huì)個(gè)體,在其成長(zhǎng)的過程中,即是一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的過程,也是自身性格形成及對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的過程。
在這個(gè)成長(zhǎng)過程中,如果任其自然,不施加任何影響,有可能就會(huì)像《大教學(xué)論》這本書中一個(gè)例子:一個(gè)孩童從小跟隨野獸長(zhǎng)大,自然學(xué)會(huì)了野獸的生活習(xí)性和野獸對(duì)環(huán)境的認(rèn)知。所以這個(gè)例子告訴我們,兒童成長(zhǎng)過程中需要進(jìn)行管理和教育。
兒童管理的最初目地,就是對(duì)兒童最初的社會(huì)道德的教育。用威脅和監(jiān)督,建立起兒童對(duì)社會(huì)秩序的認(rèn)可和遵守,父母和教育者要樹立自身的權(quán)威,通過權(quán)威使兒童的服從。作為父母和教育者,不能忘卻自身的責(zé)任和道德,父母要愛自己的孩子,教育者要愛護(hù)自己的學(xué)生。