席勒的美育觀點(diǎn)是什么

一個(gè)社會(huì)對(duì)美育的重視程度，往往與其經(jīng)濟(jì)狀況相關(guān)。高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，是美育生長的沃土。席勒強(qiáng)調(diào)美育對(duì)詩意人生的促進(jìn)功能已成為現(xiàn)代美育的核心。這樣，美育概念就應(yīng)在從狹義走向廣義的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)由形式向?qū)嵸|(zhì)的革命。

席勒的美育觀點(diǎn)是什么

席勒認(rèn)為正是文化本身給現(xiàn)代人性造成了如此分裂的局面。社會(huì)化大分工使得整個(gè)社會(huì)猶如一個(gè)精密的機(jī)械鐘表，由無限眾多但又沒有生命的個(gè)體組成一個(gè)機(jī)械生活的整體。

人永遠(yuǎn)被束縛在單一的碎片之中，過著機(jī)械般的生活，聽著枯燥的噪聲，永遠(yuǎn)無法達(dá)到人性的和諧。 為了改變這個(gè)現(xiàn)狀，必須對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行審美教育。

審美教育的目標(biāo)就是在自然和自由的狀態(tài)下，完成一個(gè)完滿人格的構(gòu)建。理想狀態(tài)只能從審美教育的形式上，而不是道德的形式上發(fā)展而成。最終人們是通過美而走向自由。

席勒創(chuàng)作的特點(diǎn)

1、悲劇主義

席勒的多數(shù)作品沉雄渾厚，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，[18]具有悲劇主義色彩。例如《唐·卡洛斯》《瑪麗亞·斯圖亞特》，歷史悲劇《華倫斯坦》，市民悲劇《陰謀與愛情》，浪漫主義的悲劇《奧爾良的姑娘》，而包括《威廉·退爾》在內(nèi)的七部歷史劇，也多有借古諷今之意。

2、人性理想

“人性自由”貫穿席勒思想的始終，他認(rèn)為的自然是美的自然，是用美來規(guī)定的人的交往，傳達(dá)著人性自由的本質(zhì)。在席勒看來，理性的人與感性的人都是不自由的，而這種自由就通過“美的交往”來實(shí)現(xiàn)。

《歡樂頌》《希臘的群神》《藝術(shù)家》等席勒所寫的代表性長詩中就體現(xiàn)了席勒思想中對(duì)于人性的贊歌，這也是席勒思想的真正開端。他認(rèn)為，詩是“賦予人類盡可能完美的表現(xiàn)”，而詩人則是“自然的衛(wèi)士”。

席勒的人物評(píng)價(jià)

賴希拉尼茨基推出的系列叢書，德語文學(xué)經(jīng)典中共有44部劇作，席勒一人獨(dú)占6部，遠(yuǎn)多于其余23位作家。

有學(xué)者深受獨(dú)創(chuàng)性情節(jié)的感染，例如現(xiàn)代作家鄭振鐸在“文學(xué)大綱·十八世紀(jì)的德國文學(xué)”中稱《威廉·退爾》是席勒最有名的劇本，“當(dāng)威廉·退爾在射蘋果時(shí)，或當(dāng)他們?cè)诶杳鞯募t光中報(bào)告勝利的消息時(shí)，不知怎樣的總使讀者感到一種莫可言論的感動(dòng)?！?/p>

此書的譯者之一項(xiàng)子和也對(duì)席勒表示高度肯定，還認(rèn)為首譯者的譯文有所欠缺：“席勒與歌德齊名，此等世界文字，精神文字，自由文字，愛國文字，不可無足本之華譯，因從以洪之意卒譯之。”