博學(xué)之審問之慎思之明辨之篤行之的意思
我國的文化像一個(gè)大海,有無數(shù)的明珠等待發(fā)掘。古人給我們留下了非常多經(jīng)典的名句,這些名句一直從精神層面激勵(lì)著我們,讓我們的內(nèi)心豐盈、思想開闊。
博學(xué)之審問之慎思之明辨之篤行之的意思
要廣博地學(xué)習(xí),要對學(xué)問詳細(xì)地詢問,要慎重地思考,要明白地辨別,要切實(shí)地力行。
出處:《中庸·第二十章》
“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”這說的是為學(xué)的幾個(gè)層次,或者說是幾個(gè)遞進(jìn)的階段。
“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取,培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。
好奇心喪失了,為學(xué)的欲望隨之而消亡,博學(xué)遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容,才能兼容并包,使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟,真正做到“海納百川、有容乃大”,進(jìn)而“泛愛眾,而親仁”。
因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過這一階段,為學(xué)就是無根之木、無源之水。
“審問之”為第二階段,有所不明就要追問到底,要對所學(xué)加以懷疑。
問過以后還要通過自己的思想活動來仔細(xì)考察、分析,否則所學(xué)不能為自己所用,是為“慎思之”一一是為第三階段。
“明辨之”為第四階段。學(xué)是越辨越明的,不辨,則所謂“博學(xué)”就會魚龍混雜,真?zhèn)坞y辨,良莠不分。
“篤行之”是為學(xué)的最后階段,就是既然學(xué)有所得,就要努力踐履所學(xué),使所學(xué)最終有所落實(shí),做到“知行合一”?!昂V”有忠貞不渝,踏踏實(shí)實(shí),一心一意,堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人,才能真正做到“篤行”。
博學(xué)之審問之慎思之明辨之篤行之是誰的思想
該言是《中庸》的治學(xué)名句。作中庸,子思筆,中不偏,庸不易。準(zhǔn)確而言是集合先賢的思想,在子思的筆下加以潤色。
原文:博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學(xué),學(xué)之弗能弗措也;有弗問,問之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)。
譯文:要博學(xué)多才,就要對學(xué)問詳細(xì)地詢問,徹底搞懂,要慎重地思考,要明白地辨別,要切實(shí)地力行。不學(xué)則已,既然要學(xué),不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不能終止;不去求教則已,既然求教,不到徹底明白絕不能終止;不去思考則已,既然思考了,不想出一番道理絕不能終止;
不去辨別則已,既然辨別了,不到分辨明白絕不能終止;不去做則已,既然做了,不確實(shí)做到圓滿絕不能終止。別人學(xué)一次就會,我要學(xué)一百次;別人學(xué)十次就會,我要學(xué)一千次。果真能夠?qū)嵭羞@種方法,即使是愚笨的人也一定會聰明起來,即使是脆弱的人也一定會堅(jiān)強(qiáng)起來。
博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之的意義
1.博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之要廣泛的多方面學(xué)習(xí),詳細(xì)地問,慎重地思考,明確地分辨,踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)行。
2.骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;切磋琢磨,乃成寶器。人之學(xué)問知能成就,猶骨象玉石切磋琢磨也。骨,角,象,玉,石這些材料都要經(jīng)過切磋琢磨才能加工成寶器。人的知識才能如同骨,角,象,玉,石一樣反復(fù)磨練才能形成。
3.騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而舍之,金石可鏤。好的馬一下也不能跳十步遠(yuǎn),差的馬走十天也能走很遠(yuǎn),它的成功在于不放棄。如過半途而廢,即使是一塊朽木你也刻不動它;然而只要你一直刻下去,哪怕是金屬石頭也可以雕刻成功。