天時不如地利地利不如人和的意思
“天時不如地利,地利不如人和”是出自《孟子》的一句話,是孟子在論述戰(zhàn)爭勝負因素時提出的觀點,這句話強調(diào)了人和的重要性、地利的輔助作用和天時的相對性等幾方面的含義。
天時不如地利地利不如人和的意思
“天時不如地利地利不如人和”出此《孟子·公孫丑章句下》。
意思是有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢,有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。說明了戰(zhàn)爭勝負的決定因素是人。
天時不如地利地利不如人和全文
原文:
天時不如地利,地利,不如人和。
三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
譯文:
有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢,有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。
三里的小城,七里的外城,包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它,必定是得到天氣時令的有利條件了,這樣卻不能取勝,這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。
城墻不是不高,護城河不是不深,武器裝備不是不精良,糧食不是不多,但守城者棄城而逃走,這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。
所以說:使百姓定居下來,不能依靠疆域的界限,鞏固國防不能靠山河的險要,威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人,幫助支持他的人就多,不施行仁政的人,幫助支持他的人就少。
幫助他的人少到了極點,兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點,天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn),作戰(zhàn)就一定勝利。
天時不如地利告訴了我們什么道理
“天時不如地利,地利不如人和”這句話出自《孟子·公孫丑章句下》。孟子意思是說,戰(zhàn)場上天時地利固然重要,但最重要的是內(nèi)部的團結(jié),即“得道多助”。引申開來就是,客觀條件等外在因素遠不如人和等內(nèi)在因素來得重要。
天時,是合適的時機,也包括各種政策和其它資源。地利,指良好的地理位置和硬件環(huán)境。人和,則是人員團結(jié),齊心協(xié)力?!疤鞎r不如地利,地利不如人和”,孟子從軍事的角度上指出了成敗之關(guān)鍵所在是“人和”,但竊以為,它們都非常重要,三者缺一不可。試想,一件事如果缺少了合適的時機和有利的條件,只剩下人和那也是難以獲得成功的。
“天時地利人和”也通常被我們賦予現(xiàn)代意義。事業(yè)若要成功,缺少這三個因素的任何一個都是不行的。天時、地利是創(chuàng)業(yè)初始階段所必須的,如果缺少這兩個基本要素,創(chuàng)業(yè)也就無從談起。所以說,“天時”和“地利”很重要。
而人和,則是決定事業(yè)能否發(fā)展延續(xù)下去的關(guān)鍵,很多企業(yè),一開始開城拓地快速擴張,這是占了天時和地利之便。但當(dāng)事業(yè)發(fā)展到一定程度,便開始出現(xiàn)各種人事問題,慢慢地大廈將傾始于腐朽,這正是缺少“人和”的原因所在。