納蘭性德長(zhǎng)相思原文

納蘭性德是清朝時(shí)期自成一家的詞人，也是清朝時(shí)期最出名的詞人。納蘭性德的詞風(fēng)意味深長(zhǎng)，語(yǔ)言淳樸，他繼承了南唐后主李煜和北宋時(shí)期晏幾道的詞風(fēng)，并在此基礎(chǔ)上形成了自己的風(fēng)格。

納蘭性德長(zhǎng)相思原文

《長(zhǎng)相思·山一程》

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。

《長(zhǎng)相思·山一程》是清代詞人納蘭性德于康熙二十一年（1682年）創(chuàng)作的一首詞。這是一首描寫(xiě)將士在外對(duì)故鄉(xiāng)思念之情的詞作，抒露著作者情思深苦的綿長(zhǎng)心境。全詞描寫(xiě)將士在外對(duì)故鄉(xiāng)的思念，抒發(fā)了情思深苦的綿長(zhǎng)心情。語(yǔ)言淳樸而意味深長(zhǎng)，取景宏闊而對(duì)照鮮明。

納蘭性德的作品有什么特點(diǎn)

1、滲透著凄美之感

納蘭性德出身于清代的貴族家庭，雖然后來(lái)家境敗落了，但是從其詞句中依然會(huì)看到“烈火烹油，鮮花著錦”的影子?？梢?jiàn)納蘭性德并沒(méi)有受到家庭的影響而有家族敗落之感，但是，那種濃郁的憂傷卻總是縈繞在詩(shī)詞的字里行間中，讓人感到其內(nèi)心中的悲情，從這些曼妙的文辭中表達(dá)了出來(lái)。

此時(shí)，才會(huì)令讀者感受到，在納蘭性德的心靈深處隱藏著無(wú)盡的哀怨，卻無(wú)處訴說(shuō)，只能以詩(shī)詞的方式釋放出來(lái)。

以納蘭性德的《臨江仙》為例：長(zhǎng)記碧紗窗外語(yǔ)。秋風(fēng)吹送歸鴉。……便是欲歸歸未得。不如燕子還家。這首詞的上闕是以秋風(fēng)借喻，描繪了秋天的景象。但是，這種秋天的景象并不會(huì)令人感到清爽、愉快，而是滲透著淡淡的憂傷。

“不如燕子返家”，則是詞作者所透露出來(lái)的無(wú)法歸家的無(wú)可奈何之感。從上闕的秋天景象，到下闋的燕子歸家，似乎前后時(shí)序不一，給人的畫(huà)面感也是非常矛盾的，但是，如果從意象審美的角度來(lái)理解，就會(huì)感覺(jué)到詞作者的那種歸心之感。

2、更多的個(gè)人情感表達(dá)

納蘭性德生于官宦之家，父親明珠在官場(chǎng)上與人周旋，而他則置身于之外，但卻沒(méi)有躲過(guò)家境所造成的社會(huì)影響。在他看來(lái)，在這樣的家庭中生存，并沒(méi)有感受到別人所認(rèn)為的安逸，恰好相反，卻充滿著不盡的憂傷。從納蘭性德的詩(shī)篇中，就可以尋找到相關(guān)的抒情表達(dá)。

在納蘭性德的詩(shī)篇中，有大量反映個(gè)人情感和家庭生活的詞，主要是由于其不凡的經(jīng)歷所致。在納蘭性德的詩(shī)詞中，可以尋找到大量的愛(ài)情詩(shī)和悼亡詩(shī)，這些都是對(duì)其情感生活不順的表達(dá)。

詩(shī)人都有著一顆敏感之心，并希望自己不受任何世俗的束縛，但是深處世俗中的納蘭性德并無(wú)法擺脫這一社會(huì)環(huán)境。特別是身處高位中所招來(lái)的嫉妒，令他更為清醒地認(rèn)識(shí)到，自己并不是處于人間富貴之中，而是“日暮風(fēng)沙惡”，因此而產(chǎn)生了“無(wú)事避風(fēng)沙”之感。

3、典型的文人抒情

納蘭詞中的抒情篇有一些是對(duì)歷史興亡，與其說(shuō)是對(duì)歷史的抒懷，莫不如說(shuō)是借用歷史典故抒發(fā)自己的情感。這也是中國(guó)文人抒情的一種表達(dá)方式。

在《好事近》中，有“馬首望青山，零落繁華如此?！钡母袊@。這是1676年跟隨清康熙到昌平，經(jīng)過(guò)明十三陵時(shí)所作。其中的感嘆似乎是在感嘆歷史，而事實(shí)上是在抒發(fā)自己積郁在心中的憂傷，以作詩(shī)的方式發(fā)出感慨。

悲劇中有另一種美，這樣別樣的美同樣會(huì)令人感到愉悅，是剎那間的一閃即逝，也會(huì)放射出瞬間的光彩，令人回味無(wú)窮?？梢?jiàn)古詩(shī)詞中采用意象的手法進(jìn)行發(fā)揮，可以使詩(shī)句更為形象化。

納蘭性德的.詞情表達(dá)方式也許正昭示著其人生悲劇的體驗(yàn)。這樣的情感積郁在心中，也曾經(jīng)與最好的朋友傾訴過(guò)，即“弟胸中塊壘，非酒可澆?！笨梢?jiàn)，要體會(huì)納蘭性德的人生，從他的詞句中就可以有所解讀，也正是他的這種“哀感頑艷”的詞風(fēng)格使然。

4、詞中的意境之美

意境是美學(xué)的概念，即為整體性的氣質(zhì)和神韻。納蘭詞的意境在于，其詞意是充實(shí)的，卻達(dá)到了空靈的意境。關(guān)于意境，王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“境”并不是景物的遺愛(ài)，而是人的心目中的境界。所以，可以將真實(shí)的景物寫(xiě)出來(lái)，重要的是要抒發(fā)其真實(shí)的情感。

納蘭性德對(duì)自己的詩(shī)詞評(píng)價(jià)是，創(chuàng)作詩(shī)歌屬于是性情中事，所以，詩(shī)歌是有心而發(fā)。從納蘭性德的詩(shī)詞中可以領(lǐng)會(huì)，其都是在追求真情的流露，同時(shí)給讀者以思想的空間，因此而使詞句有空靈之感。也正是基于此，其詞作不再是其個(gè)人的作品，而是與讀者的感同身受。

“一往情深深幾許，深山夕照深秋雨?！薄叭碎g何處問(wèn)多情?！边@些“情”，都是發(fā)自于物情，在納蘭詞中，這些物情都被賦予了人情之美，使納蘭詞獲得了強(qiáng)大的生命力，也構(gòu)建了獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

納蘭性德的父親是誰(shuí)

納蘭明珠。

納蘭明珠（1635年11月19日~1708年6月3日），葉赫那拉氏，字端范，建州葉赫（今吉林省四平市鐵東區(qū)葉赫鎮(zhèn)），隸屬滿洲正黃旗人。葉赫貝勒金臺(tái)石之孫，尼雅哈第三子，詞人納蘭性德之父。

納蘭性德（1655年1月19日—1685年7月1日），男，葉赫那拉氏，字容若，號(hào)楞伽山人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。滿洲正黃旗人，清朝初年詞人。