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江山社稷是什么意思

時(shí)間:2024-03-15 14:26閱讀數(shù):668

在古裝電視劇中,我們經(jīng)常可以看到君王提江山社稷一詞,其中社稷在古代,指的是土神和谷神,后來就用社稷代表國家,“社稷”是一個(gè)國家形成的兩個(gè)必需條件,是帝王的“江山”。

社稷中的社和稷什么意思

“社”指土地神,合起來代指祭祀,古時(shí)祭祀是國家的大事,所以漸漸成為國家的代名詞。

“稷”指的是一種糧食作物,又名粟或黍?qū)?,是五谷之一?/p>

“社稷”就是指百姓民生,江山就是指國家。所以江山社稷就是指國家民生。

“社稷”出處:《孟子·盡心下》。

江山社稷是什么意思

是古代中國的一種重要的政治觀念和價(jià)值觀念,是指國家的疆土和人民的生計(jì)。江山指國家的領(lǐng)土,社稷指國家的基本建設(shè)和人民的福利。江山社稷是國家的根本,是國家的命脈和民族的命運(yùn)所在。下面我們將從歷史、文化、政治等多個(gè)角度來探討“江山社稷”的含義和重要性。

民為貴社稷次之是什么價(jià)值觀

人民放在第一位,國家其次,君在最后。

反映了民貴君輕的民本思想,人民放在第一位,國家其次,君在最后。這是因?yàn)?,有了人民,才需要建立國家;有了國家,才需要有個(gè)“君”。國家是為民眾建立的,“君”的位置是為國家而設(shè)立的。這里,輕重主次的關(guān)系是很清楚的,國家政治,一切以民為本。

(1)“民為貴”,是說人民的地位與權(quán)力,是至高無上,不可動(dòng)搖的。一切政治權(quán)力與政治制度,從根本來說,都是來自人民、治于人民、為了人民。

(2)“社稷次之”,社稷在古代指土地神和谷神,山川大地,五谷物產(chǎn),乃是養(yǎng)育人民,建立國家的物質(zhì)基礎(chǔ),當(dāng)然十分重要。后來社稷就成了國家的代名詞。所以也可以說“社稷”就是國家。作為一個(gè)國家,當(dāng)然要有制度,要有憲法。但制度也好、憲法也好,終究還是來自人民、為了人民的,所以社稷的地位次于人民。

(3)“君為輕”,是說相對(duì)于民與社稷來說,君的地位并不那么重要。君的地位與權(quán)力是民賦予的,沒有民就沒有君,君怎么可以與民相提并論呢?社稷是一個(gè)國家存在的基礎(chǔ),很難設(shè)想一個(gè)國家可以既沒有山川大地,又沒有五谷物產(chǎn),也沒有憲法制度。一個(gè)國家死掉個(gè)把國君,仍然不失為一個(gè)國家;若是沒有了社稷,國家也就不存在了。所以國君的地位也不能跟社稷相提并論。

其民本思想對(duì)中國后世的思想家有極大的影響。如明末時(shí),黃宗羲提出“天下為主,君為客”、官員應(yīng)當(dāng)“為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也”,“天子之所是未必是,天子之所非未必非”、“有治法而后有治人”、“必使治天下之具皆出于學(xué)?!保▽W(xué)校指一種機(jī)構(gòu))、“公其非是于學(xué)?!钡扔^點(diǎn)。

語出《孟子·盡心下》:

孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷,則變置。犧牲既成,粢盛既潔,祭祀以時(shí),然而旱干水溢,則變置社稷?!?/p>

孟子說:“百姓最為重要,土谷之神次之,君主為輕。所以得著百姓的歡心便做天子,得著天子的歡心便做諸侯,得著諸侯的歡心便做大夫。諸侯危害國家,那就改立。犧牲既已肥壯,祭品又已潔凈,也依一定時(shí)候致祭,但是還遭受旱災(zāi)水災(zāi),那就改立土谷之神?!?/p>